孟光字孝裕，是河南郡洛阳县人，东汉太尉孟郁的族人。汉灵帝末年担任讲部吏。汉献帝迁都到长安，孟光逃亡到了蜀地，刘焉、刘璋父子用对待宾客的礼节来对待他。孟光博通万物、知晓往古，无书不读，尤其专心致力于三史，精通刘汉王朝的典章制度。他喜爱《春秋公羊传》而责难《左氏春秋》，每当与来敏争执这两部书的深微大义时，孟光常常吵吵嚷嚷大声争辩。刘备平定益州后，拜孟光做议郎，与许慈等人一起执掌礼仪、法令等规章。刘禅登上帝位后，任命他担任符节令、屯骑校尉、长乐少府，升为大司农。延熙九年秋，蜀国实行大赦，孟光当着众人的面指责大将军费祎说：“赦免，好比半边枯萎的物体，不是圣明时代应该具有的。只是衰败困顿到了极点，迫不得已，然后才可以暂且实行。当今皇上仁慈贤明，百官称职，有什么旦夕之危，倒悬之急，非要多次施舍特大恩德，来加惠于作歹的人呢？何况狠狠惩罚坏人刚刚开始，却又原谅宽恕有罪的人，对上冒犯天时，对下违背人理。我年老糊涂，不通晓治理国家的要领，但私下认为这种办法难以持久，难道您这位被人所敬仰的人的所谓高超措施，是希望通过这样做来显示仁德的吗？”费祎只是谦让地致歉、恭让不安罢了。孟光指斥、挑剔别人的缺点错误，大多是这样，因此执政重臣，心中不高兴，孟光的爵位也就得不到提升；他常常直言而不加回避，满朝文武大臣都对他有所不满。太常广汉郡人镡承、光禄勋河东郡人裴儁等，年龄、辈分和资历都在孟光之后，却身居高位，处在比孟光尊贵显要的地位，正是因为这方面的原因。

后进文士秘书郎郤正数从光谘访，光问正太子所习读并其情性好尚，正答曰：“奉亲虔恭，夙夜匪懈，有古世子之风；接待群僚，举动出于仁恕。”光曰：“如君所道，皆家户所有耳；吾今所问，欲知其权略智调何如也。”正曰：“世子之道，在于承志竭欢，既不得妄有所施为，且智调藏于胸怀，权略应时而发，此之有无，焉可豫设也？”光解正慎宜，不为放谈，乃曰：“吾好直言，无所回避，每弹射利病，为世人所讥嫌；省君意亦不甚好吾言，然语有次。今天下未定，智意为先，智意虽有自然，然亦可力强致也。此储君读书，宁当效吾等竭力博识以待访问，如傅士探策讲试以求爵位邪！当务其急者。”正深谓光言为然。后光坐事免官，年九十余卒。

后辈文士秘书郎郤正多次来向孟光咨询，孟光问郤正太子所学习的书以及他的性情、喜好，郤正回答说：“侍奉父母虔诚恭敬，朝夕不懈，具有古代太子的风范；接待群臣，一举一动都表现出仁爱宽厚。”孟光说：“像你所说的这些，都是一般人家子弟所共有的；我现在问的，是想知道太子的权变谋略、才智气度怎么样。”郤正回答说：“太子的处世原则，在于秉承父志、使双亲满意，不能胡乱地有所举措。况且才智气度隐藏在胸中，权变谋略也得顺应时机才显露，这方面具备或不具备，又哪里能预料得到呢？”孟光了解郤正言行谨慎而妥当，从不随便言语，于是说：“我生性喜欢直言，无所回避，常常指责朝政的弊端，被当世人讥讽、怨恨；看来你心里也不十分喜欢我的言论，然而你的回答却有伦次。现在天下没有安定，智谋是第一位的，智谋的资质虽然具有先天性，但也可以通过努力而求得。太子攻读书本，难道应该效仿我辈书生竭尽心力广记博识来等待别人咨询，或者像那些博士一样去应试讲答以求得爵位吗？太子应该在他认为重要的方面用力。”郤正非常赞同孟光的话。后来孟光因事获罪，免除了官位，九十多岁时去世。

来敏字敬达，义阳新野人，来歙之后也。父艳，为汉司空。 汉末大乱，敏随姊奔荆州，姊夫黄琬是刘璋祖母之侄，故璋遣迎琬妻，敏遂俱与姊入蜀，常为璋宾客。涉猎书籍，善左氏《春秋》，尤精于《仓》、《雅》训诂，好是正文字。先主定益州，署敏典学校尉，及立太子，以为家令。后主践阼，为虎贲中郎将。丞相亮住汉中，请为军祭酒、辅军将军，坐事去职。 亮卒后，还成都为大长秋，又免，后累迁为光禄大夫，复坐过黜。前后数贬削，皆以语言不节，举动违常也。时孟光亦以枢机不慎，议论干时，然犹愈于敏，俱以其耆宿学士见礼于世。而敏荆楚名族，东宫旧臣，特加优待，是故废而复起。后以敏为执慎将军，欲令以官重自警戒也。年九十七，景耀中卒。子忠，亦博览经学，有敏风，与尚书向充等并能协赞大将军姜维。维善之，以为参军。

来敏字敬达，是义阳郡新野人，来歙的后代。父亲来艳，是汉朝的司空。汉末大乱，来敏跟随姐姐逃奔荆州，姐夫黄琬是刘璋祖母的侄儿，因此刘璋派人迎接黄琬的妻子，来敏于是一道和姐姐进入蜀地，常常作为刘璋的宾客。广泛阅读书籍，爱好左氏《春秋》，尤其精通《三仓》、《尔雅》中的训释，喜欢校订文字。刘备平定益州后，任命来敏担任典学校尉。等到确立了太子，再任命他担任太子家令。刘禅继位后，任命他为虎贲中郎将。丞相诸葛亮驻扎汉中时，请来敏担任军师祭酒、辅军将军。此后因事获罪而被免去了职位。诸葛亮去世后，来敏返回成都担任大长秋，又被免职。此后凭着资历迁升为光禄大夫，又因过失获罪被罢免。他前前后后数次降免官职，都是因为言语不节制，举动不合常规。当时孟光也因言行不慎，好发议论干预时世，但相对来敏还好一些。他们都因为是老学者大儒士在当时受到敬重。而来敏又是楚地名流，太子身边的旧臣，特别加以优待，因此废除了又再起用，后来任命来敏为执慎将军，想让他能以这一官位的名号深深地自我警戒。他活到九十七岁，景耀年间去世。他的儿子来忠，也博览儒家经典，具有来敏的风度，与尚书向充等人一同能和睦地辅佐大将军姜维。姜维待他很好，任命他做参军。

尹默字思潜，梓潼涪人也。益部多贵今文而不崇章句，默知其不博，乃远游荆州，从司马德操、宋仲子等受古学。皆通诸经史，又专精于左氏《春秋》，自刘歆条例，郑众、贾逵父子、陈元、服虔注说，咸略诵述，不复按本。先主定益州，领牧，以为劝学从事。及立太子，以默为仆，以《左氏传》授后主。后主践阼，拜谏议大夫。丞相亮住汉中，请为军祭酒。亮卒，还成都，拜太中大夫，卒。子宗传其业，为博士。 []

尹默字思潜，是梓潼郡涪县人。益州的学者大多看重今文经学而不崇尚篇章字句的解释，尹默看出他们的学问并不渊博，于是远去荆州游学，跟从司马德操、宋仲子等人学习古文经学。他通晓经书史籍，尤其专精于左氏《春秋》，从刘歆对经籍的义例、体例所作的阐明，到郑众、贾逵父子、陈元、服虔的注解说明，大致都能诵读、讲述，不再需要对照书本。刘备平定益州后，兼任州牧，任命尹默做劝学从事。待到确立太子，任命他担任太子仆，用《左氏传》教授刘禅。刘禅即位后，任命他为谏议大夫。丞相诸葛亮驻扎汉中时，请尹默担任军祭酒。诸葛亮去世后，他返回成都，被任命为太中大夫，不久去世。他的儿子尹宗继嗣，担任博士。

李 字钦仲，梓潼涪人也。父仁，字德贤，与同县尹默俱游荆州，从司马徽、宋忠等学。 具传其业，又从默讲论义理，五经、诸子，无不该览，加博好技艺，算术、卜数，医药、弓弩、机械之巧，皆致思焉。始为州书佐、尚书令史。延熙元年，后主立太子，以 为庶子，迁为仆。转中散大夫、右中郎将，犹侍太子。太子爱其多知，甚悦之。然体轻脱，好戏啁，故世不能重也。著古文《易》、《尚书》、《毛诗》、《三礼》、《左氏传》、《太玄》《指归》，皆依准贾、马，异于郑玄。与王氏殊隔，初不见其所述，而意归多同。景耀中卒。时又有汉中陈术，字申伯，亦博学多闻，著《释问》七篇、《益部耆旧传》及《志》，位历三郡太守。

李 字钦仲，是梓潼郡涪县人。他父亲李仁，字德贤，与同县人尹默一起去荆州游学，跟从司马徽、宋忠等人学习。李 全部传承了父辈学业，又与尹默研讨经义名理，五经和诸子百家的文章，没有不通读的，加上广泛爱好名类技艺、算术、占卜、医药乃至弓弩、器械的制作技巧，都进行思考研究。起初他担任州中的书佐、尚书令史。延熙元年，刘禅立为太子，任命李 为太子庶子，升迁为太子仆。继而担任中散大夫、右中郎将，仍旧侍从太子。太子喜爱他博学多识，对他十分喜欢。然而李馔为人轻浮，好嘲弄别人，因而当时的人并不敬重他。他给古文经的《易》、《尚书》、《毛诗》、《三礼》、《左氏传》、《太玄》各书著有《指归》，其当时的人都以贾逵、马融的学说为依据，与郑玄的学说不同。虽然李 与王肃相隔很远，当初也未见过王肃的论述，但二人阐述的意旨大体上相同。景耀年间去世。当时还有汉中郡人陈术，字申伯，也博学多识，著述有《释问》七篇、《益部耆旧传》以及《志》，前后担任过三个郡的太守。