翟煎：魏臣。

邪许：打号子的声音。上古音相当［zǐɑhǐɑ］。　郑卫之音：春秋、战国时流行于郑、卫二国的俗乐。《论语·阳货》：“恶郑声之乱雅乐也。”朱熹注：“郑声，淫乐也。”　“《激楚》”：古代歌舞曲名。又指一种高亢凄清的音调。《吕览·淫辞》无《激楚》二字。《文子·微明篇》作“虽郑卫胡楚之音”，知“激”字有误。

文辩：美丽的辞藻。

“《老子》曰”句：见于《老子》五十七章。

惠施为相时，给魏惠王制定国法，方案完成后交给先生们议论，诸位先生都认为很好，把它报告给了魏惠王，魏惠王也很高兴，把它交给大臣翟煎。翟煎也说：“好！”魏王说：“既然不错，在国中颁行怎样？”翟煎说：“不行！”惠王说：“既然认为不错，而又不能实行，这是为什么呢？”翟煎回答说：“现在工人搬运大木头，前面领头喊起‘邪许’的号子，后面就会齐声响应。这是举起重物、勉励用力的歌子，难道就没有流行的郑、卫民歌和高亢的《激楚》之乐吗？但是他们却不去采用它，这是因为不如劳动号子更适合表达情趣。治理国家有礼法，而不在于美丽的词句。”因此《老子》中说：“法令越分明，盗贼反倒越多。”说的就是这个意思。

田骈以道术说齐王，王应之曰：“寡人所有齐国也。道术难以除患，愿闻国之政。”田骈对曰：“臣之言无政，而可以为政。譬之若林木无材，而可以为材。愿王察其所谓，而自取齐国之政焉已。虽无除其患，天地之间，六合之内，可陶冶而变化也。齐国之政，何足问哉？”此老聃之所谓“无状之状，无物之象”者也。若王之所问者，齐也；田骈所称者，材也。材不及林，林不及雨，雨不及阴阳，阴阳不及和，和不及道。

田骈：即陈骈。战国齐国学者，学于彭蒙，游学稷下。田、陈上古音相近，可通。《汉书·艺文志》“道家”有《田子》二十五篇。其书已亡，有辑本。　道术：指黄老道德之术。　齐王：即齐宣王。名辟彊，在位十九年。

六合：指天地四方。泛指天下。　陶冶：化育铸成的意思。