四、君主，是严格遵守法治原则、责求臣下完成任务来建立功业的人。我只听说过官吏虽然胡作非为但仍然有洁身自好独自守法的百姓，没听说过到处是胡作非为的民众却还有独自依法办事的官吏，所以英明的君主致力于管理好官吏而不去直接管理民众。这种论点的说明在摇树要摇树木的主干以及拉网要拉网上的总绳。所以独自一个人奔赴火场救火的差役，其行为是不能不加讨论的。救火的时候，差役拿着水罐奔赴火场，就只有一个人的作用；如果他拿着鞭子驱使别人，那就可以使上万个人出力。所以被用来治国的统治术，它的作用就像造父遇到受惊的马那样，别人牵着马推着车还是不能前进，而他代为驾驭，刚拿起缰绳手握马鞭，马就全都奔跑起来了。因此英明的君主制定法律，是用来平整不平、矫正不直的，这种论点的说明就在锤子和砧石用来平整物体、矫弓器用来矫正弓弩的比拟中。如果不使用法术，它的祸患就体现在淖齿在齐国被任用而杀死了齐闵王、李兑在赵国掌权而饿死了主父。

35.0.5五、因事之理，则不劳而成。故兹郑之踞辕而歌以上高梁也。其患在赵简主税吏请轻重，薄疑之言“国中饱”，简主喜而府库虚，百姓饿而奸吏富也。故桓公巡民而管仲省腐财怨女。不然，则在延陵乘马不得进2，造父过之而为之泣也。

怨女：已到婚令而尚无配偶同居的女子。2则：当作“败”。

五、遵循事物的规律，那么不用劳苦就能成功。所以兹郑盘坐在车辕上唱着歌，用这样的方法吸引行人来帮助他，从而使车子上了高桥。不遵循事理来办事的祸害表现在赵简主派出去收税的官吏请示收税标准的高低，而赵简主不定出具体的标准，致使官吏们大捞油水，因此薄疑说“国中饱”，而赵简主还以为是国内富足因而沾沾自喜，实际上却是国库空虚，百姓挨饿，而贪官污吏富裕了。所以齐桓公视察民间后管仲提议减少宫中那些存放过久以致腐烂的财物和年长而守空房的女子。如果不遵循事理办事，它的弊端就体现在延陵卓子驾驭骏马而使马不能前进，以致造父经过它的时候要为它哭泣。

35.0.6右经

上面是经文

35..0一

对第一条经文的解说