服体：谓从其理。

奥：室内的西南角。阼：堂的东阶。

发蒙：指盲人从见光明。子张问怎样行政。孔子说：“师啊，过来，我告诉你吧。君子明白礼是怎么回事，把它运用到行政上就是了。”子张再发问。孔子说：“师，你以为必须铺设几和席，上堂、下堂、酌酒献宾、向宾劝酒、宾又回敬主人酒，然后才叫作礼吗？你以为必须排列舞队，拿着羽毛和钥跳舞，鸣钟击鼓，然后才叫作乐吗？说了就去实行，这就是礼。实行而使天下人快乐，这就是乐。君子努力做到这两方面，就可站在统治地位上，这样就天下太平了。诸侯都来朝拜，万事都顺从道理，而官吏们没有敢不尽职的。礼兴起的地方，就是民众被治理好的地方。礼被废弃的地方，就是民众纷乱的地方。即使只凭目测巧思建造的宫室，也是有阼阶和室奥，席位有上下之别，乘车有左右之分，走路有前后顺序，站立有尊卑位次，这是自古就遵从的原则。宫室没有阼阶和室奥，宾主在堂上和室中的位置就会混乱；席位不分上下，座次就会混乱；乘车不分左右，车上的位置就会混乱；走路不分前后，路上的秩序就会混乱；站立没有次序，尊卑位次就会混乱。从前圣明的帝王和诸侯，分别贵贱、长幼、远近、男女、内外的次序，没有人敢违反，都是遵循礼乐的道理。”三个学生从孔子那里听了这番道理之后，如同盲人睁开了眼睛，什么都清楚了。

冠义

本篇导读

《冠义》是《礼记》第四十三篇。郑玄《礼记目录》说：“名曰‘冠义’者，以其记冠礼成人之义。”所谓“冠”，是古代的男子成年时举行的加冠礼。本篇是说明《仪礼·士冠礼》意义的专章。篇章开首，先明言“凡人之所以为人者，礼义也”，然后再从“身体”的仪容、谈吐出发，说明“修身”与“伦理”秩序君臣、父子、长幼建立的关系。

古人重视冠礼，固然是出于对“礼”的重视，所以说“冠者，礼之始也。”但就个人的成长而言，“冠礼”的进行，是借着象征性的物品，如玄冠、玄服，以及象征性的行为“冠于阼”、“醮于客位”，表达一种情感和愿望。孩子经过了“成人礼”加冠，身份就不同了，他的社会角色变得更多元“成人礼焉者，将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。”所谓“成人”，一言一行，再不仅由一己之好恶为好恶，而是背负着国家、社会、家族的种种责任。

“冠礼”的意义，是让人借着生命过渡的仪式，确定个体的人生责任。