五更枕席上进行自我省察，这是返回本心的工夫；三餐饮食中体验人世滋味，这是面向社会的演练。夜晚和黎明，被认为是反观内心的最佳时间，王阳明《传习录》中曾说夜幕降临，天地混濛一片，形体颜色全都消泯，人耳无所闻、目无所睹，身体上的所有孔窍全都关闭，这正是良知收敛的时刻；黎明时分，天地混沌初开，万物逐渐显露，人的耳朵开始有所闻、眼睛有所睹，身体上的所有孔窍全都张开，这就是良知妙用发生之时。五更时分，人从睡梦中刚刚醒来，气息最为平静，很少有杂念浮上心头，最能独对内心。遗憾的是，很多现代人总在催魂铃似的闹钟声中醒来，迷迷糊糊地开始一天的生活，久而久之，几乎忘记自己的本来面目了。

应酬

操存要有真宰]，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱]？应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶]？

]真宰：一指宇宙的主宰，一指自然之性，此指主见。

]砥柱：山名，在今河南三门峡市，当黄河中流，以山在激流中矗立如柱，故名。比喻能负重任、支危局的人或力量。

]旋乾转坤：改天换地，根本扭转局面。经纶：整理丝缕、理出丝绪和编丝成绳，统称经纶。引申为筹划治理国家大事，亦指治理国家的抱负和才能。

执持心志要有坚定的主见，没有主见，遇到事情就会东倒西歪，怎能树立起顶天立地的中流砥柱？适应现实则需灵活变通，不能变通，接触事物就会碰到阻碍，怎能成就扭转乾坤的国家大事呢？

【点评】

立身要持守一个主见，应用要懂得圆融变通。心学智慧讲究的是“见机而做，可长可短”，强调既不动心又随机应变，在“无定”中找出“定”来，在“不一”中建立“一”；不能因不变而僵化，也不能因善变而有始无终。唯有将真宰与圆机完美统一起来，才能成为顶天立地、旋乾转坤的应世之才，而不是随风倒的墙头草，也不是扛着原则寸步难行的书呆子。

士君子之涉世，于人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；于物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。

有学问、有道德的士人君子经历世事，与人交往，不能轻易流露喜怒之情，轻喜轻怒，自己的衷情诚意就全被别人窥探到了；对待事物，不能过于表达爱憎之意，过于爱憎，自己的精神意志就全被事物控制住了。

【点评】

喜怒不形于色，可使自己不受制于人；爱憎不过分严重，可使自己不受制于物。据史书记载，三国时期的刘备就是“喜怒不形于色”的人，喜好结交豪杰侠士，宽容大度，年轻人因此争着来投奔他，终于在乱世中为自己争得一席之地。刘备能够控制自己的情绪，这是他能成大事的原因之一吧。清朝皇帝吃饭有个“菜不过三口”的规矩，如果哪道菜皇帝连吃三口，此后十天半月，餐桌上再不见这道菜的踪影。之所以定下这个规矩，原因有二：其一是担心被人利用机会做手脚，比如下毒；其二是避免有人从中窥知皇帝的品味，利用口腹之欲腐蚀皇帝，希倖邀宠。现实生活中，有些官员能够抵御金钱的诱惑，却被人投其所好，以古玩、字画、瓷器等物行贿，他们的高雅嗜好成了别有用心之人的突破口。对于掌握权力的人来说，“于物轻爱憎”、“嗜好不示人”，也是对自己最好的保护。

心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。