居数月出门自遁直抵旧寺谓弟子“我即汝师”众疑其谬相视而笑乃述

居数月，出门自遁，直抵旧寺。谓弟子：“我即汝师。”众疑其谬，相视而笑。乃述返魂之由，又言生平所为，悉符。众乃信，居以故榻，事之如平日。后公子家屡以舆马来，哀请之，略不顾瞻。又年馀，夫人遣纪纲至 [30] ，多所馈遗 [31] 。金帛皆却之，惟受布袍一袭而已 [32] 。友人或至其乡，敬造之。见其人默然诚笃，年仅而立 [33] ，而辄道其八十馀年事。[29] 谬：荒谬。

[30] 纪纲：精明干练的仆人。《左传·僖公二十四年》：“秦伯送卫于晋三千人，实纪纲之仆。”有时也泛称仆人。馈遗（wèi）：赠送。

[32] 一袭：一套。而立：而立之年，指三十岁。《论语·为政》：“三十而立。”又住了几个月，他偷偷出门溜走，直接来到了旧日的寺院。对弟子说：“我就是你们的师父。”大家怀疑他在说胡话，都相视而笑。于是他讲述了灵魂返回的缘由，又说起老和尚生前的所作所为，都一一与事实相符。大家这才相信，请他住在原先的卧室里，像从前一样地侍奉他。后来，公子家多次派车马前来，哀求他回去，他丝毫不予理睬。又过了一年多，公子的妻子派了干练的仆人前来，送了很多东西。他拒绝接受金银绸缎，只收下一件布袍。公子的朋友有时到了他所在的乡里，恭敬地来拜访他。只见他沉默寡言，朴实诚恳，年纪只有三十岁，却常常说起他八十多年来的事情。

异史氏曰：人死则魂散，其千里而不散者，性定故耳 [34] 。予于僧，不异之乎其再生，而异之乎其入纷华靡丽之乡 [35] ，而能绝人以逃世也。若眼睛一闪，而兰麝薰心，有求死不得者矣，况僧乎哉！[34] 性定：本性不移。纷华靡丽之乡：华丽、奢侈的地方。《后汉书·安帝纪》：“嫁娶送终，纷华靡丽。”异史氏说：人死了灵魂就会散去，这个和尚的灵魂飘行千里而不散失，是他心性能够保持的缘故。对于这个和尚，我不惊奇他的死而复生，而是惊奇他来到富贵华丽的地方，仍然能够拒绝他人，躲开世俗。像这样在眨眼之间，就能够得到华丽生活的种种享受，对于一般人来说，肯定是死也甘心、求之不得的好事情，又何况是清苦的和尚呢！

蛇人这是一篇写人与蛇、蛇与蛇之间的友谊的故事。整个故事由两个小分故事组成。前一个小故事写二青感念蛇人的厚爱，为蛇人引进另一个叫小青的小蛇以帮助蛇人“弄蛇为业”，“衒技四方，获利无算”。后一个小故事写二青和小青的友谊以及它们长大后，无法再帮助蛇人“弄蛇为业”，被蛇人先后放入深山。它们接受了蛇人“勿扰行人”的劝告，不再作恶。篇末“异史氏曰”所说“蛇，蠢然一物耳，乃恋恋有故人之意，且其从谏也如转圜”概括了故事的基本内容。