陪臣春秋时诸侯的大夫对周天子自称为“陪臣”威、宣指齐威王、齐

陪臣：春秋时诸侯的大夫对周天子自称为“陪臣”。

威、宣：指齐威王、齐宣王。

《周书》说：“农民不耕种，粮食就会匮乏；工匠不生产，器物就会短缺；商人不经商，食物、用品和钱财就断了来源；虞人不开发山泽，财物就会变少。”财物变少了，山泽也得不到开辟。这四个方面，是人们穿衣吃饭的来源。来源大人们就富裕，来源小人们就贫困。向上可以富国，向下可以富家。贫富的规律，无人可以夺走或赐予，而机智敏捷的人总是有余，愚笨迟钝的人总是不足。所以，姜太公吕望封在营丘，那里是盐碱地，人口也少，这时姜太公勉励妇女刺绣纺织，极力发展工艺的技巧，打通鱼盐运输的渠道，这样，其他地方的人和物就像钱串和车轮辐条一样都聚集到齐国。所以，齐国生产的帽子、带子、衣服、鞋子满布天下，从沿海到泰山之间的诸侯都端正衣袖前来朝拜齐国。后来，齐国一度衰落，管仲治理齐国，设立主管金融货币的九个官府部门，因此齐桓公得以成就霸业，多次会合诸侯，匡正天下，而管仲自己也修筑了三归台，地位仅是陪臣，却比各国国君还要富有。因此，齐国的富强一直维持到齐威王、齐宣王时期。

故曰79：“仓廪实而知礼节79，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德，小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得势益彰，失势则客无所之，以而不乐。谚曰：“千金之子，不死于市80。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之主、万家之侯、百室之君尚犹患贫80，而况匹夫编户之民乎80！

故曰：下面的引文出自《管子·牧民》。

仓廪：粮仓。

不死于市：不触犯法令，不在街市上被处死。

千乘（shènɡ）之主：有千乘兵车的君主。乘，四匹马拉的战车。万家之侯：即万户侯，拥有万户封邑的诸侯。百室之君：指大夫。

匹夫：平民。编户之民：编入户籍的平民。

所以说：“粮仓满了，百姓就会懂得礼节；衣食富足了，百姓就会知道荣辱。”礼产生于富有，而废弃于贫穷。因此，君子富有了，就乐意行仁；小人富有了，就把精力用在适当的地方。潭水深了才会有鱼存在，山林深了才有野兽来到，人们富有才会行仁义。富有者得势，才更加显赫；失势了，就连客人也不来了，因而心里不痛快。谚语说：“家有千金的富家子弟，不会因犯法而在闹市处死。”这不是空话。所以说：“天下的人熙熙攘攘，都是为利而来；天下的人来往奔波，都是为利而往。”有千辆战车的国君，有万家封地的诸侯，有百户封邑的大夫，尚且担心贫穷，何况是编入户籍的平民百姓呢！

太史公自序

这是《史记》最后一卷《太史公自序》的节选。以对话形式，阐述自己著作《史记》的宗旨，和写作过程中的不幸遭遇，显示了忍辱负重、发愤著书的决心。

太史公曰：“先人有言80：‘自周公卒五百岁而生孔子80。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世80，正《易传》80，继《春秋》，本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际。’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。”

先人：指司马迁的父亲司马谈。