◎戎①伐盖［音阁国名］杀其君令②于盖群臣曰“敢有自杀者妻子尽

◎戎①伐盖［音阁，国名］，杀其君，令②于盖群臣曰：“敢有自杀者，妻子尽诛。”丘子自杀，人救之，不得③。既归，其妻谓之曰：“吾闻将勇而不果生④，故民尽力而不畏死，是以战胜攻取，存国安君。夫战而无勇，非孝也；君亡不死，非忠也。今军败君死，子独何生？忠孝忘于身，归将安往？”丘子曰：“盖小戎大，吾力毕能尽⑤，固将死也，而以救免。”其妻曰：“前日有救，今又何也？”丘子曰：“吾非爱身也，戎令曰‘自杀者诛及妻子’。”其妻曰：“吾闻之，主忧臣辱，主辱臣死。今君死而子在，可谓义乎？多杀士民，不得存国而自活，可谓仁乎？忧妻子而忘仁义，背故君而事强暴⑥，可谓忠乎？人无忠爱之心，仁义之行，可谓贤乎？《周书》曰：‘先君而后臣，先父母而后兄弟，先兄弟而后交友，先交友而后妻子。’妻子，私爱也；事君，公义也。今子以妻子之故，失人臣之节，无事君之礼，偷生苟活，妾犹耻之，况于子乎？吾不能与子蒙耻而生焉！”遂自杀。戎君贤之，祠以大牢⑦，而以将礼葬之，赐其弟金百镒以为卿，而使别治盖⑧。

吕氏曰：慷慨杀身，此烈丈夫所难。丘子之妻，责夫不死，而自杀以先之，岂不烈哉？嗟夫！一死之轻，将何不轻？士君子既不能以义轻身，而又弃义为此身计，何颜读此传哉？

慷慨地杀身就义，就算是刚烈的男子也难以做到。丘子的妻子，责备丈夫不为国家而死，并先于丈夫自杀而死，难道不刚烈吗？嗟夫！若是把生死看淡了，还有什么艰难困苦而不能轻松面对的呢？士君子若是不能看淡生死以成就道义，却又为了保存生命而放弃道义的话，有什么颜面来读这个传记呢？戎：西戎，古代西方的少数民族。令：命令。不得：不得遂死。不果生：不把保存自己的生命当作战争的胜果，即无惧于战死沙场。力毕能尽：体力和才能都用尽了。事强暴：事奉强横暴戾的君主（戎君）。大牢：即太牢，古人举行祭祀时，把牛、羊、猪三牲作为祭品，称之为“太牢”。使别治盖：让他在别的地方重新建立并治理盖国。

高睿之妻

◎高睿妻，秦氏女也。睿为赵州①刺史，为默啜②所攻。州陷，睿仰药不死③，众舁至默啜所，默啜示以宝刀异袍④，曰：“尔欲之乎？降我，当赐尔官；不降，且死。”睿视秦，秦曰：“君受天子恩，贵为刺史，城不能守，乃以死报，分也。即受贼官，虽阶一品，何荣之为？”自是皆瞑目不语。默啜知不可屈，乃并杀之。

吕氏曰：高睿仰药，固慷慨杀身之志也。及被执而迫以利害，有徘徊心焉。向非秦氏以大义决之，安知不失身二姓乎？不为威怵，不为利诱，此大丈夫事也，乃妇人能之。呜呼！烈矣！

高睿服食毒药，固然有慷慨杀身成仁的志向。等到被逮捕之后，默啜用高官厚利和杀身之害去诱降他，他却有徘徊不定的心志。若不是妻子秦氏用杀身成仁的大义去帮他做决定的话，怎么知道他不会失去自身节操、事奉其他的君主呢？不被官威所吓怕，不被厚利所诱惑，这是大丈夫应当做的事，而秦氏作为妇人也能做得到。呜呼！她是那么的刚烈啊！赵州：地名，今属河北省。默啜：唐朝时期突厥可汗，骨咄禄可汗之弟。武则天曾命侄孙淮阳郡王武延秀迎娶默啜之女为妃，但默啜认为武延秀并非唐朝李家之后，因而将其收拘别处，并以助立李家天子遗种为由发兵入侵中原。仰药不死：服食毒药而没有死亡。据《朝野佥载·卷六》所载，高睿与秦氏是“仰药而诈死”。异袍：异朝（突厥）的官袍。据《朝野佥载·卷六》所载，“啜以金狮子带、紫袍示之”。

“盖将之妻”“高睿之妻”大意相同，都讲述了妇人宁死不降、慷慨殉国的事迹。令人感叹的是，这两条故事中，妇人刚烈不屈而丈夫懦弱怕死。“三从”要求妇人从夫，但夫不义，妇人又何须盲从！妇人应当唯道是从！这两条提醒现代读者，道义比生命更加重要。当然，动辄以死殉道的做法不值得过分提倡。以道义为重，不计生死，不代表要随便寻死，更不是以死为目标。而应当想方设法地实现道义，不到最后一刻都不应当轻言放弃。

晋弓工妻

◎弓工①妻者，晋繁人②之女也。平公③使其夫为弓，三年乃成。公射，不穿一札［一重甲衣］，怒，将欲杀弓工。弓工妻请见曰：“妾闻羊牛践葭［音加］苇④，周王恻然痛之。恩且及草木，而况不辜［无罪］乎？秦穆公有盗食其骏马者，反饮之酒⑤。楚庄王臣，有牵夫人之衣者，悉令绝缨⑥。此三君者，仁著于天下，卒享其报，名垂至今，慎杀也。今妾之夫治此弓也，其干生于太山之阿，一日三睹阴，三睹阳⑦，傅以燕牛之角，缠以荆麋之筋，固以阿鱼之胶⑧。此四者，天下之妙选也。君不穿札，是君不能射耳，而反欲杀妾之夫，不亦谬乎？妾闻左手如拒，右如附枝，右手发之，左手不知，此射之道也⑨。君射，然与，妾夫请死⑩。”平公以其言而射之，穿七札。乃释弓工，赐金三镒［六十两］。