普陀寺佛寺供奉观世音的寺院梵语“普陀洛伽”之略泪下

[82] 普陀寺：佛寺，供奉观世音的寺院。梵语“普陀洛伽”之略。泪下如縻（mí）：涕泪涟涟。縻，牛鼻绳。三国魏王粲《咏史诗》：“临穴呼苍天，涕下如绠縻。”

[84] 珠还：喻谓物归原主。《后汉书·孟尝传》载，东汉时期合浦郡产珍珠，珍珠曾因宰守贪婪滥采而迁徙到交趾郡界，“（孟）尝到官，革易前弊，求民病利。曾未逾岁，去珠复还”。玷：玷污，耻辱。

[86] 毕公权：毕世持，字公权，淄川人。康熙十七年（1678）举人，有文名。清赵执信在《怀旧集序》称：“淄川毕世持公权，少有隽才，康熙戊午乡书，山左之文冠天下，公权为举首，余次之，齐名相善，后三上春官不见取。其文清深幽异，俗流浅识莫能窥也。由是愤忧遂卒，年不满四十。”尹氏跟着屠户过了半年，还像从前一样蛮横无理。屠户大怒，用屠刀把她的大腿穿了个洞，穿上猪毛绳子，把她吊在房梁上，然后扛着肉就走了。尹氏拼命嚎叫，声音都嘶哑了，邻居才得以知道，给她解开捆绑，又抽去猪毛绳，每抽一下，尹氏的痛叫声就震动四邻。从此她一见屠户来，就毛骨竦然。后来腿上的创伤虽然痊愈了，可是绳子的毛刺还留在肉里，一直行走不便，就这样还起早贪黑地劳作，一点儿不敢懈怠。屠户对尹氏开了横暴无礼的头，每次喝醉酒回家，就又打又骂，毫不留情。直到这时，尹氏才开始省悟过去自己施加于他人的残暴也是这样的。一天，杨夫人和伯母王氏去普陀寺烧香，附近村庄的农妇都来拜见，尹氏在人群中失意地站着不敢上前。王氏故意问：“这女人是谁？”家仆上前禀报：“是张屠户的妻子。”便呵斥她上前给太夫人磕头。王氏笑着说：“这女人跟了屠户，该当不缺肉吃，为何瘦成这样？”尹氏又羞愧又气恨，回家想要上吊自尽，绳子不结实，没死成。屠户越发讨厌她。过了一年多，屠户死了。尹氏在道上遇见杨万石，远远地望着他，双膝跪地爬过来，泪水涟涟。杨万石碍着仆人的面，没跟她说一句话。回家告诉了侄子，想要把尹氏领回来，侄子坚决反对。尹氏被乡里人所唾弃，一直无以为家，就依靠乞丐们混饭吃，杨万石还时常到破庙中去看她。喜儿认为这样做有辱门风，暗地里叫乞丐们难堪羞辱杨万石，这才使杨万石断绝了和尹氏的往来。这件事以后的结局如何我不知道，后面的几行是毕公权撰写的。

异史氏曰：惧内，天下之通病也。然不意天壤之间，乃有杨郎，宁非变异？余尝作《妙音经》之续言，谨附录以博一噱 [87] ：[87] 一噱（jué）：一笑。异史氏说：怕老婆，是天下男子的通病。然而没想到天地之间竟有杨万石这样的人，莫不是他变成了异类？我曾经写过《妙音经》的续言，谨附录于此，以博众位一笑：

窃以天道化生万物，重赖坤成 [88] ；男儿志在四方，尤须内助 [89] 。同甘独苦，劳尔十月呻吟 [90] ；就湿移干 [91] ，苦矣三年嚬笑 [92] 。此顾宗祧而动念 [93] ，君子所以有伉俪之求 [94] ；瞻井臼而怀思 [95] ，古人所以有鱼水之爱也 [96] 。[88] 重赖坤成：主要依赖大地完成。坤，地。内助：旧指妻子。