祭坊与水庸坊即堤防可用以蓄水、障水水庸即水沟可受水而泄之土反

祭坊与水庸：坊即堤防，可用以蓄水、障水。水庸，即水沟，可受水而泄之。

土反其宅：反，归。宅，安。土归其安则不崩毁。

草木归其泽：这是祈草木皆归其生长之所，而不生于农田以害禾稼。

皮弁、素服：皮弁，是以白鹿皮为弁。素服，以素缯为衣裳。

素服以送终：案蜡祭在年终，万物皆岁成而终，故蜡祭有为万物送终之义。天子举行大蜡八之祭。伊耆氏最先开始蜡祭。蜡，是求索的意思，是说每年的十二月，求索并聚合各种鬼神而加以祭飨。蜡祭，是以先啬为主而祭祀司啬，祭祀掌管各种谷种的神以报答他们教民稼穑之功。祭飨农官以及邮表畷和禽兽之神，是体现仁至义尽。古代的君子，使用了什么就一定要报答什么。迎猫神，是因为它吃田鼠；迎虎神，是因为它吃野猪：迎接猫神、虎神而加以祭祀。祭祀堤防和水沟之神，是因为它们对人有事功。祭祀时致祝辞说：“土壤归于安固，水流归于沟壑，昆虫灾害不发生，草木归生于沼泽。”戴皮弁、穿白衣而祭。穿素服，用以为万物送终，又系葛制的绖带，拄榛木做的丧杖，都是丧服的降等。蜡祭，体现了仁至义尽。农夫穿黄衣、戴黄冠而参加蜡祭，是使农夫得到休息。田野的农夫戴黄冠，黄冠，是草野之服。

26．大罗氏，天子之掌鸟兽者也，诸侯贡属焉。草笠而至，尊野服也 。罗氏致鹿与女，而诏客告也，以戒诸侯曰：“好田、好女者，亡其国。天子树瓜华，不敛藏之种也 。”草笠而至，尊野服也：草笠是野人之服，今岁终功成，是由野人而得，故重其事而尊其服。

天子树瓜华，不敛藏之种也：瓜华，即瓜果。案瓜华是时鲜之物，应时需而种，而非可聚敛之物，这两句是借以告诫诸侯勿与民争利，聚敛民财。大罗氏，是为天子掌鸟兽的官，诸侯贡献天子的鸟兽都交给他。诸侯派遣的贡献鸟兽的使者头戴草笠而来，这是体现尊重草野之服。罗氏把鹿和女子送给使者，而向使者宣读天子的诏书，让使者回去告诫诸侯说：“好打猎、好女色的，将使国家灭亡。天子只种瓜果，这是不可敛藏的作物。”

27．八蜡以记四方 。四方年不顺成，八蜡不通，以谨民财也。顺成之方，其蜡乃通，以移民也 。既蜡而收，民息已。故既蜡，君子不兴功。八蜡以记四方：案八蜡之祭，四方之国皆通行之，但如果某国年成凶荒，就不行其祭，因此通过八蜡之祭，就可记知四方年成的丰欠。