嘉靖丁亥一五二七年得之朱得之字本思号近斋南直隶靖江人阳明弟子
嘉靖丁亥:一五二七年。得之:朱得之,字本思,号近斋,南直隶靖江人,阳明弟子。 炯然:明亮貌。 见第29条注3。 见第59条注2。 见第29条注2。嘉靖丁亥年,朱得之将要离开,就向阳明求教。阳明说:“四方学者来我这里求学的,我也没有特别增益的,只是与他们点明良知而已。良知是是非之心,是我的神明,是人人都有的,只是大都终身虽由之却不知道。每个人须是要相信这个,尽自己的心力,切切实实去做工夫,自然会有见
嘉靖丁亥:一五二七年。得之:朱得之,字本思,号近斋,南直隶靖江人,阳明弟子。
炯然:明亮貌。
见第29条注3。
见第59条注2。
见第29条注2。嘉靖丁亥年,朱得之将要离开,就向阳明求教。
阳明说:“四方学者来我这里求学的,我也没有特别增益的,只是与他们点明良知而已。良知是是非之心,是我的神明,是人人都有的,只是大都终身虽由之却不知道。每个人须是要相信这个,尽自己的心力,切切实实去做工夫,自然会有见到这一天。六经、四书也不过是指点这良知而已。近来学者与人讨论学问,不肯谦虚,相互商量探讨,只是自己说自己的,不知这已经失去了讨论的本质,又有什么益处?又有人不按照在此听到的话,去切实体验,以寻求自得,却逢人就说话,并且在和人讲论的时候又掺杂自己的意见,模拟影响,轻议先儒的过失,这些都是不能真切立志,不能精细地做工夫,不觉心浮气躁而产生的。这样反而阻塞了来听的人虚心向学的心愿,这就是自高自大而造成的恶劣后果。以前也有几个朴实敦厚的,却能反己自修,有人请教的时候又不肯多说话,只说‘我听说学问的头脑只是致良知’,无论吃饭、休息、说话、沉默还是有事无事,这个心常是清楚显明,没有一毫私欲来干涉,这就是必有事、慎独、集义、致中和工夫。又有这样一等的人,沉默躬行、不言语而能取信于人,和人站在一起就能同化人,这就是善学的人,这才是为己的学问。”
参考书目
《王文成公全书》,明隆庆六年谢廷杰刻本,《四部丛刊》初编所收,上海商务印书馆,一九二九年影印本。
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