革曰“无则无极有则有尽；朕何以知之？然无极之外复无无极无尽之

革曰：“无则无极，有则有尽；朕何以知之？然无极之外复无无极，无尽之中复无无尽。无极复无无极，无尽复无无尽。朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也。”

汤又问曰：“四海之外奚有？”

革曰：“犹齐州也(2)。”

汤曰：“汝奚以实之？”

革曰：“朕东行至营(3)，人民犹是也。问营之东，复犹营也。西行至豳(4)，人民犹是也。问豳之西，复犹豳也。朕以是知四海、四荒、四极之不异是也(5)。故大小相含，无穷极也。含万物者，亦如含天地。含万物也故不穷，含天地也故无极。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。然则天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏练五色石以补其阙；断鳌之足以立四极(6)。其后共工氏与颛顼争为帝(7)，怒而触不周之山(8)，折天柱(9)，绝地维(10)；故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉(11)。”

汤又问：“物有巨细乎？有修短乎？有同异乎？”

革曰：“渤海之东不知几亿万里，有大壑焉(12)，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟(13)。八纮九野之水(14)，天汉之流(15)，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆(16)，二曰员峤(17)，三曰方壶(18)，四曰瀛洲(19)，五曰蓬莱(20)。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟(21)。珠玕之树皆丛生(22)，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种；一日一夕飞相往来者，不可数焉。而五山之根无所连箸(23)，常随潮波上下往还，不得峙焉(24)。仙圣毒之(25)，诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺彊使巨鳌十五举首而戴之(26)。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。而龙伯之国有大人(27)，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣(28)，归其国，灼其骨以数焉(29)。于是岱舆、员峤二山流于北极，沉于大海，仙圣之播迁者巨亿计(30)。帝怒(31)，侵减龙伯之国使阨(32)，侵小龙伯之民使短。至伏羲神农时，其国人犹数十丈。从中州以东四十万里得僬侥国(33)，人长一尺五寸。东北极有人名曰诤人(34)，长九寸。荆之南有冥灵者(35)，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者(36)，以八千岁为春，八千岁为秋。朽壤之上有菌芝者(37)，生于朝，死于晦。春夏之月有蠓蚋者(38)，因雨而生，见阳而死。终北之北有溟海者(39)，天池也。有鱼焉，其广数千里，其长称焉(40)，其名为鲲(41)。有鸟焉，其名为鹏(42)，翼若垂天之云，其体称焉。世岂知有此物哉？大禹行而见之，伯益知而名之(43)，夷坚闻而志之(44)。江浦之间生麽虫(45)，其名曰焦螟(46)，群飞而集于蚊睫，弗相触也。栖宿去来，蚊弗觉也。离朱、子羽方昼拭眦扬眉而望之(47)，弗见其形；俞、师旷方夜擿耳俛首而听之(48)，弗闻其声。唯黄帝与容成子居空峒之上(49)，同斋三月，心死形废；徐以神视，块然见之，若嵩山之阿；徐以气听，砰然闻之，若雷霆之声。吴楚之国有大木焉，其名为櫾(50)，碧树而冬生，实丹而味酸；食其皮汁，已愤厥之疾(51)。齐州珍之，渡淮而北而化为枳焉(52)。鹆不逾济(53)，貉逾汶则死矣(54)；地气然也。虽然，形气异也，性钧已，无相易已。生皆全已，分皆足已。吾何以识其巨细？何以识其修短？何以识其同异哉？”

(1)殷汤：又称“武汤”、“武王”、“天乙”、“成汤”，或称“成唐”。甲骨文称“唐”、“大乙”，又称“高祖乙”。商朝的建立者。殷，朝代名。商王盘庚从奄（今山东曲阜）迁到殷，因而商也被称为殷。整个商代，亦或称“商殷”、“殷商”。夏革（jí）：人名，又作“夏棘”，字子棘，为汤大夫。

(2)齐州：中央之州，泛指中国。齐，通“脐”，意谓中央。