假通“格”至、到《诗·商颂·玄鸟》“四海来假来假祁祁

805 假：通“格”，至、到。《诗·商颂·玄鸟》：“四海来假，来假祁祁。”郑玄笺：“假，至也。”古注中有释“假”为“已”的。《礼记·曲礼下》：“告丧，曰天王登假。”郑玄注：“假，已也。”孔颖达疏：“登，上也。假，已也。言天子上升已矣，若仙去然也。”但后世多以此“假”通“遐”，不采郑、孔之说。参见1.130条。

806 辍（chuò）：本义为车队行列间断又连接起来，引申为止、停止。《论语·微子》：“耰而不辍。”何晏集解：“郑曰：‘辍，止也。’”《史记·陈涉世家》：“陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：‘苟富贵，无相忘。’”

807 已：停止。《诗·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”郑玄笺：“已，止也。”引申为完毕。《战国策·齐策二》：“左右恶张仪，曰：‘仪事先王不忠。’言未已，齐让又至。”

卒是终尽、完毕，猷是已、止，假（格）是至、到，辍是止、停止：它们有停止或者完毕的意思，所以用已来解释。

1.190　求808、酋809、在810、卒、就811，终也。

808 求：本义为皮衣，后有寻求、获得的意思，再引申有终的意思。《诗·大雅·下武》：“王配于京，世德作求。”郑玄笺：“求，终也。武王配行三后之道于镐京者，以其世世积德，庶为终成其大功。”但后世多以“求”通“逑”或“仇”，不采郑说。

809 酋（qiú）：本义为久酿的酒，引申为终、完成。《诗·大雅·卷阿》：“岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。”毛传：“似，嗣也。酋，终也。”郑玄笺：“嗣先君之功而终成之。”

810 在：本义为存在，引申有终、终结的意思。《左传·昭公十二年》：“昭子曰：‘必亡。宴语之不怀，宠光之不宣，令德之不知，同福之不受，将何以在？’ ”洪亮吉诂引《尔雅》：“在，终也。”

811 就：本义为趋向、往……去，引申有终尽、完成的意思。《国语·越语下》：“先人就世，不谷即位。”韦昭注：“就世，终世也。”《史记·礼书》：“今上即位，招致儒术之士，令共定仪，十余年不就。”