《象》曰“肥遁无不利”无所疑也 遁尾厉勿用有攸往艮为狗也可指

《象》曰：“肥遁无不利”，无所疑也。

]遁尾，厉，勿用有攸往：艮为狗，也可指类如犬的野兽。初六在艮初，又远于遁形之后，故曰“遁尾”。又此时阴已消阳至二，初在二后，故曰“尾”。遁之时，应速避其小人，初六落后在“尾”，故“厉”。艮为止，应以清静为主，不宜有动，且初六上应九四，九四失位不正，不宜有应。九四若动而变正，则成坎，坎为险，故曰“勿用有攸往”。

]执之用黄牛之革，莫之胜说：《遁》下为艮，艮为手，九二至九四互有巽，巽为绳，艮为狗，类如牛状，三象联系，即出“执之用黄牛之革”之象。六二所处的位置说明阴气已进至《遁》去的状态，同时，因为他处中守正，上应于九五，其势又不能遁去，如牛革束缚在身，故不能脱。胜，能。说，通“脱”。

系遁，有疾厉：九三虽得位于《遁》，然处艮之上，有静止不动之象，故心必有所“系”，故曰“系遁”。

畜臣妾吉：九三心系六二，六二在互巽之下，巽为长女，有臣仆、侍妾之象，故云。

好遁：九四下应于初，初即九四所爱。九四居于乾体，乾有刚健之德，能坚决果断地遁去。好，喜爱。

君子吉，小人否：君子指九四。九四能舍其所恋，断然地避开小人，故对君子“吉”。小人系其所恋，不能舍，故曰“小人否”。

嘉遁，贞吉：九五居乾中，得中正之位，与二有应，当位中正而应。

肥遁，无不利：上九有高飞远引、超然远遁之象。因其与内无应，无牵无挂，故遁隐而去“无不利”。肥，通“蜚”，即“飞”。